{"id":1995,"date":"2024-04-25T20:56:39","date_gmt":"2024-04-25T18:56:39","guid":{"rendered":"http:\/\/apostel-thomas-kirche.de\/?page_id=1995"},"modified":"2024-04-25T21:07:38","modified_gmt":"2024-04-25T19:07:38","slug":"christlich-muslimischer-dialog","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/apostel-thomas-kirche.de\/?page_id=1995","title":{"rendered":"Christlich-muslimischer Dialog"},"content":{"rendered":"

Disput des hl. Gregor Palamas\u00a0<\/span>mit den Chioniten im 14. Jhd.<\/span><\/strong><\/p>\n

Aufgezeichnet von einem Augenzeugen, dem Arzt Taronitis, und gebilligt durch den hl. Gregor Palamas\u00a0<\/span><\/strong><\/p>\n

Die Chioniten kamen, wie sie sagten, auf die Ernennung durch die Amtsautorit\u00e4t der T\u00fcrken (des Emirs) hin, um mit dem Metropoliten zu debattieren. Sie hatten jedoch Angst, einen Disput vor ihm zu beginnen, und vor allem versuchten sie, mich, den Bischof und die Freunde des Emirs dazu zu bewegen, dass es keine Konfrontation in dieser Frage geben k\u00f6nne. Da sie nicht in der Lage waren, dies zu erreichen, versuchten sie uns zumindest abzuringen, dass solche Debatten nicht vor dem Herrscher stattfinden, was ihnen auch gelungen ist. Und jener ernannte eine Reihe von Beamten und einige der sogenannten \u201aPalapane\u2018. Diese M\u00e4nner kamen mit den Chioniten zum Ort, an dem sich der Metropolit befand. Also setzten wir uns zusammen.<\/span><\/p>\n

Die Chioniten begannen mit langen Reden. Der Hauptgedanke ihres Gespr\u00e4chs war: \u201eWir haben von den Zehn Geboten geh\u00f6rt, die Moses auf Steintafeln gemei\u00dfelt gebracht hatte. Wir wissen auch, dass die T\u00fcrken ebensolche haben. Darum verlie\u00dfen wir den Glauben, den wir fr\u00fcher hatten, kamen zu ihnen und wurden auch T\u00fcrken\u201c.<\/span><\/p>\n

Die Beamten baten dann den Metropoliten zu entgegnen und er begann mit folgenden Worten:<\/span><\/p>\n

\u201eIch sollte jetzt nicht antworten; denn wer bin ich, im Vergleich mit der H\u00f6he und Gr\u00f6\u00dfe der katholischen und apostolischen Kirche meines Christus, dass ich sie zu verteidigen suche? Ich bin nur ein kleiner Teil von ihr und fast nichts. Zweitens unterst\u00fctzen diese Beamten, die (hier) als Richter sitzen, die Gegenseite, und warum sollte ich darauf hoffen, dass sie von Herzen<\/em> auf die Glaubensbeweise antworten, welche die gotteingegebenen Schriften und insbesondere die B\u00fccher der Propheten sind? Drittens: Ich befinde mich in Haft und wei\u00df am Beispiel unseres Herrgottes und Erl\u00f6sers Jesus Christus, dass er als Angeklagter selbst dann nichts vorbrachte, als er gefragt wurde. Da es aber der Befehl des gro\u00dfen Emirs ist, und ich einsehe, dass Gott ihm das Recht gegeben hat, zu wissen, was ein Herrscher wissen sollte, so m\u00f6chte ich \u00fcber unseren Glauben das sagen, was mir das Wort Gottes geben wird, wenn ich meinen Mund \u00f6ffne. Denn wie es die Pflicht eines Dieners oder eines jeden Menschen ist, einen Glauben hinreichend zu kennen, so ist es f\u00fcr den, der viele V\u00f6lker in seinem Herrschaftsbereich hat, notwendig, \u00fcber alle Glaubensrichtungen genau Bescheid zu wissen. Und indem ich das tue, werde ich nicht den Chioniten antworten. Nach dem zu urteilen, was ich bisher und was ich jetzt von ihnen geh\u00f6rt habe, sind sie eher Juden, aber keine Muslime; meine Rede richtet sich jetzt nicht an die Juden.<\/span><\/p>\n

Das Geheimnis unseres Glaubens besteht darin: Nur Gott ist ein ewiges Wesen und er allein ist ewig, anfangslos, unver\u00e4nderlich, unendlich, unverbr\u00fcchlich, nicht zusammengesetzt, unvermischt, durch nichts begrenzt. Jedes Wesen ist nichtsdestoweniger der Verg\u00e4nglichkeit und der Ver\u00e4nderung unterworfen. Selbst der Anfang an sich ist eine Ver\u00e4nderung, zu der es kommt, wenn ein Wesen aus dem Nichtsein hervorgeht. Gott ist folglich der einzige Anfangslose, nicht ohne Weisheit. So ist das Wort Gottes [griech.: der Logos<\/em>, Anm. d. \u00dcbers.] auch die Weisheit Gottes, denn die Weisheit ist im Wort, und ohne das Wort gibt es keine Weisheit.<\/span><\/p>\n

Wenn es also eine Zeit gab, zu der das Wort oder die Weisheit Gottes nicht existierte, dann w\u00e4re Gott ohne das Wort und ohne Weisheit; dies zu behaupten ist eine Gottesl\u00e4sterung und etwas Unm\u00f6gliches. Also ist das Wort Gottes auch anfangslos und die Weisheit Gottes von ihm nicht zu trennen. Auch gibt es kein Wort ohne Geist, wie auch ihr T\u00fcrken bekennt. Indem ihr also sagt, dass Christus das Wort Gottes ist, erkennt ihr ihn auch als den Geist Gottes an, denn er (das Wort) ist nicht vom g\u00f6ttlichen Geist getrennt. Nun, Gott hat zwei: das Wort und den Geist, die mit ihm und in ihm anfangslos und untrennbar sind. Gott war nie und wird auch nie ohne den Geist und das Wort sein. Folglich sind alle drei einer und der Eine drei.<\/span><\/p>\n

Gott hat das Wort und den Geist nicht in der Weise, wie wir sie haben, dass sie in der Luft entschwinden, sondern [er hat das Wort und den Geist] auf g\u00f6ttliche Weise. Beispielsweise wird der Sonnenschein aus der Sonne geboren, und der Lichtstrahl geht aus ihr hervor und f\u00e4llt auf uns, wobei weder der Schein noch der Lichtstrahl zu irgendeiner Zeit von der Sonnenscheibe getrennt sind \u2013 weswegen wir, wenn wir sie \u201eSonne\u201c nennen, nicht sagen, dass die drei voneinander verschieden sind. Ebensowenig bekennen wir, wenn wir sagen, dass das Wort Gottes und auch der Heilige Geist Gott ist, einen anderen Gott, sondern nur den Einen, den wir als denjenigen erkennen, der ohne Anfang und Ende ist, mit dem Wort und dem Geist, die ihm mitewig sind. So hat uns das Wort Gottes gelehrt, zu glauben und zu bekennen; nicht nur Christus, sondern auch Moses in den Zehn Geboten, den ihr, Chioniten, voranstellt. Deshalb sagte er \u201eGott ist Einer\u201c und sagte \u201eEiner\u201c dreimal. Denn er sagte das Wort \u201eHerr\u201c zweimal und das Wort \u201eGott\u201c einmal, um zu zeigen, dass drei Einer sind und Einer drei. Auch Mose, der von Anfang an zeigen wollte, dass Gott das Wort und den Geist hat und dass er in ihnen und mit ihnen der eine Gott ist, der Sch\u00f6pfer alles Geschaffenen, sagte: \u201eDa sprach Gott: Es werde Licht! Und es ward Licht\u2026 Dann sprach Gott: \u201eEs lasse gr\u00fcnen die Erde Gr\u00fcnes\u2026 Und es geschah so\u201c<\/em> (Gen 1,3.11). Und \u2013 damit ich nicht alles wiederholen muss \u2013 wie David sagte: \u201eDenn er sprach, und es ward; er gebot, und da war es geschaffen\u201c <\/em>(Ps 32,9). Folglich zeigen die Worte \u201eDenn er sprach, und es ward; er gebot, und da war es geschaffen\u201c, dass Gott das Wort hat, denn es ist unm\u00f6glich, etwas ohne Worte zu sagen. Es zeigt auch, dass alle geschaffenen Dinge durch das Denken an sie entstanden sind. Das Wort Gottes existiert also vor allem Geschaffenen und ist selbst nicht geschaffen. Wie kann das Wort Gottes, das unerschaffen ist, nicht Gott sein, da nur Gott unerschaffen ist? Mose, der auch vom Menschen lehrte, sagte: \u201eGott\u2026 blies in seine Nase einen Lebenshauch. So wurde der Mensch ein lebendes Wesen\u201c<\/em> (Gen 2,7). Indem er (Moses) also von einer Einhauchung spricht und davon, wie der Mensch erschaffen wurde, zeigt er, dass Gott auch einen Geist besitzt und dass dieser Geist sch\u00f6pferisch ist. Aber nur Gott ist der Sch\u00f6pfer lebendiger Wesen. Deshalb sagt Hiob: \u201eGottes Geist hat mich erschaffen\u201c <\/em>(Hiob 33,4).<\/span><\/p>\n

Der Bischof von Thessaloniki wollte noch die \u00fcbrigen Beweisgr\u00fcnde der Propheten beibringen, und vor allem jene, durch die gezeigt wird, dass Gott den Menschen und die Welt \u201edurch seinen Geist\u201c<\/em> erneuert, wie David sagt: \u201eEr sandte sein Wort aus und heilte sie und befreite sie aus ihrem Verderben\u201c<\/em> (Ps 106,20), und hier: \u201eDu sendest deinen Geist aus, und sie werden geschaffen, und das Angesicht der Erde machest du neu\u201c<\/em> (Ps 103,30). Das waren die Worte, die der Bischof h\u00e4tte anf\u00fchren wollen, als ihn die H\u00f6rer alle unterbrachen und sagten: \u201eDas, was du sagst, ist die Wahrheit und kann anders nicht sein\u201c. Da entgegnete ihnen der Bischof: \u201eGott ist also diese drei und ein Gott, der Sch\u00f6pfer\u201c. Und sie alle, bewegt durch g\u00f6ttliche Macht, dies zu tun, denn sie waren nicht imstande zu leugnen, stimmten erneut zu und sagten: \u201eDas ist es, was du gezeigt hast, und das ist die Wahrheit. Das ist, was auch wir best\u00e4tigen\u201c.<\/span><\/p>\n

Der Bischof sagte: \u201eGut. Gelobt sei unser Gott, der dies so gew\u00fcnscht hat\u201c. Aber auch sie sagten wieder: \u201eAber sag uns, wie bekennst du Christus als Gott, wo er doch ein Mensch war und als Mensch geboren wurde?\u201c Wiederum sagte der Bischof: \u201eGott ist nicht nur der Gebieter und der Allm\u00e4chtige, sondern er ist auch gerecht, wie der Prophet David gesprochen hat\u201c. Es gibt kein Werk Gottes, in dem nicht seine Gerechtigkeit w\u00e4re. Wie der Sonnenstrahl \u00fcber lebensspendende Kraft sowie \u00fcber Helligkeit und W\u00e4rme verf\u00fcgt, so hat die g\u00f6ttliche Energie g\u00f6ttliche Kraft und Gerechtigkeit in sich. Gott schuf den Menschen, damit er gute Werke tut, und er befahl ihm, in \u00dcbereinstimmung mit seinem g\u00f6ttlichen Willen zu leben. Dann aber gehorchte und unterstellte sich dieser Mensch dem Willen des Teufels, s\u00fcndigte durch die \u00dcbertretung des g\u00f6ttlichen Willens und fiel zu Recht unter die Verurteilung zum Tod, denn Gott hat nicht im Sinn, ihm (dem Teufel) den Menschen mit Gewalt wegzunehmen; er konnte also nicht einmal dem Teufel gegen\u00fcber ungerecht sein, wenn er ihm den Menschen, dessen er nicht mit Gewalt habhaft geworden war, seinen H\u00e4nden entrissen h\u00e4tte. Auch w\u00fcrde der freie Wille des Menschen dann durch Macht und Gewalt gebrochen werden, wenn Gott den Menschen auf diese Weise befreien w\u00fcrde; und es ist nicht im Sinn Gottes, seine eigene Sch\u00f6pfung zu zerst\u00f6ren. Gerade deshalb war es notwendig, dass ein s\u00fcndloser Mensch erschien, der ohne S\u00fcnde w\u00e4re und frei von S\u00fcnde lebte, und so dem Menschen helfen k\u00f6nnte, der aus freiem Willen s\u00fcndigt. Von diesem hei\u00dft es: \u201eKann denn ein Reiner vom Unreinen kommen? Auch nicht ein einziger! Wenn fest bestimmt sind seine Tage und seiner Monde Zahl bei dir, ein Ziel du ihm gesetzt, dass er nicht \u00fcberschreite\u201c<\/em> (Hiob 14,4-5). Der Prophet David aber spricht: \u201eDenn siehe, in Schuld wurde ich empfangen, und in S\u00fcnde hat mich meine Mutter geboren\u201c<\/em> (Ps 50,7).<\/span><\/p>\n

Aus diesem Grund ist allein das s\u00fcndlose Wort Gottes Menschensohn geworden, von der Jungfrau geboren, von der Stimme des Vaters vom Himmel her bezeugt, vom Teufel versucht und bek\u00e4mpft. Es besiegte den Versucher, zeigte und bekr\u00e4ftigte durch Taten, Worte und gro\u00dfe Wunder den Glauben und den Weg zur Rettung; und auf diesem Wege nahm er, der unschuldig und s\u00fcndlos war und (als Mensch) lebte, die Leiden auf sich, denen wir ausgesetzt waren, bis hin zum Tode, so dass er auch in die H\u00f6lle hinabsteigen und diejenigen von dort retten konnte, die geglaubt haben.<\/span><\/p>\n

In diesem Moment, als der Bischof von der Auferstehung und vom Herabsteigen des Herrn und den Zeugnissen der Propheten sprach, die zeigten, dass Christus auch Gott ist und dass dieser Gott derjenige ist, der uns als der Menschgewordene aus der Jungfrau bezeugt worden ist, der f\u00fcr uns gelitten hat und auferstanden ist, und das \u00dcbrige, da begannen die T\u00fcrken unruhig zu werden und unterbrachen ihn, wobei sie sprachen: \u201eWie kannst du sagen, dass Gott geboren wurde und der Scho\u00df einer Frau ihn getragen hat und dergleichen? Unser Gott hat gesagt, dass er, Christus, erschaffen wurde\u201c (Koran, Sure 3.59).<\/span><\/p>\n

Da sprach er zu ihnen: \u201eGott ist nicht ein gro\u00dfer K\u00f6rper, der aufgrund seiner Ma\u00dfe nicht in etwas Kleines passt. Im Gegenteil, da er unk\u00f6rperlich ist, kann er \u00fcberall, \u00fcber allem und in jedem kleinen Ding sein. Er kann sogar im kleinsten Ding sein, das man sich vorstellen kann\u201c. Sie aber protestierten wieder lautstark und sagten: \u201eGott hat gesagt, dass Christus erschaffen wurde!\u201c, worauf der Bischof wieder sprach: \u201eIhr bekennt, dass Christus das Wort Gottes ist. Etwa das durch ein anderes Wort geschaffene Wort? In dem Fall w\u00fcrde das bedeuten, dass Gottes Wort demselben Gott nicht mitewig ist. Dies aber habe ich am Anfang gezeigt, und ihr habt auch bekannt, dass Gott das Wort und den Geist hat, die ihm mitewig sind. Deshalb nennt ihr Christus nicht nur das Wort, sondern auch den Geist Gottes. Gott sprach und alles entstand, wie dieser Stein – er zeigte auf einen in der N\u00e4he liegenden Stein -, das Gras und sogar die Kriechtiere. Das hei\u00dft, wenn Christus das Wort und der Geist Gottes ist, insofern er durch das Wort Gottes erschaffen wurde, dann ist auch ein Stein und das Gras, und jedes beliebige Kriechtier das Wort und der Geist Gottes, denn in ihrem Fall hat er auch gesprochen und sie sind entstanden! Seht ihr, wie sinnlos es ist, zu sagen: \u201eUnser Gott hat gesagt, dass er, Christus, erschaffen wurde\u201c? Das vorewige Wort Gottes ist sogar dann, als es Mensch geworden ist und Fleisch angenommen hat \u2013 ohne Vermischung (der beiden) und nicht die Eigenschaften des Fleisches annehmend \u2013 der Geist und das Wort Gottes. Erst sp\u00e4ter, wie wir schon sagten, hat es von uns und um unseretwillen die menschliche Natur angenommen. Der Logos war schon immer Gott als sein vorewiges Wort, \u201edurch den er auch die Welten geschaffen hat\u201c<\/em> (Hebr 1,2).<\/span><\/p>\n

In diesem Moment unterbrachen ihn die Chioniten erneut, und der \u201aPalapan\u2018, der den Vorsitz innehatte, sagte zum Bischof, nachdem er alle zur Ruhe ermahnt hatte: \u201eDer Gebieter verlangt von dir die Beantwortung einer Frage. Wir nehmen Christus an, wir lieben ihn, wir achten ihn, wir bekennen ihn als g\u00f6ttliches Wort und Atem, und wir stellen auch seine Mutter Gott bei, du aber nimmst unseren Propheten immer noch nicht an und liebst ihn nicht\u201c? Darauf sagte Bischof: \u201eWer die Worte eines Lehrers nicht liebt, der liebt auch den Lehrer selbst nicht; das ist der Grund, weshalb wir Mohammed nicht lieben. Unser Herr und Gott Jesus Christus hat uns gesagt, dass er wiederkommen wird, die ganze Welt zu richten. Er hat uns auch befohlen, niemanden anzunehmen, bis er selbst wieder zu uns zur\u00fcckkehren wird. Er hat auch zu denen, die nicht zum Glauben an ihn gekommen sind, gesagt: \u201eIch bin im Namen meines Vaters gekommen, und ihr nehmt mich nicht an. Wenn ein anderer in seinem eigenen Namen k\u00e4me, den w\u00fcrdet ihr annehmen\u201c<\/em>. (Jo 5,43). Deshalb schreibt uns der J\u00fcnger Christi: \u201eSelbst wenn ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium verk\u00fcndigte, als wir euch verk\u00fcndigt haben \u2013 verflucht sei er\u201c<\/em> (Gal 1,8).<\/span><\/p>\n

Da sagten die Chioniten zusammen mit den T\u00fcrken zum Bischof: \u201eDie Beschneidung wurde von Anfang an von Gott befohlen. Selbst Christus war beschnitten. Wieso l\u00e4sst du dich dann nicht beschneiden\u201c?<\/span><\/p>\n

Darauf der Bischof: \u201eDa ihr auf das Alte Testament verweist und auf das, was den Hebr\u00e4ern zu jener Zeit von Gott geschickt worden ist, denn zur g\u00f6ttlichen\u00a0 \u00dcberlieferung geh\u00f6rte auch die Einhaltung des Sabbats, das j\u00fcdischen Pascha, die Opfergaben, die nur von den Priestern gebracht werden sollten, der Altar im Inneren des Tempels und der trennende Vorhang; da all dies und andere \u00e4hnliche Dinge auch von Gott herabgeschickt worden sind \u2013 warum habt ihr nichts von alldem beobachtet und bewahrt\u201c?<\/span><\/p>\n

Da die Chioniten und T\u00fcrken darauf nicht eingingen, wollte der Bischof wieder jene Propheten anf\u00fchren, die eine \u00c4nderung des Gesetzes und des Alten Testaments klar voraussagten, und auch, dass diese \u00c4nderung durch Christus erfolgen w\u00fcrde; und er begann zu sprechen: \u201eWas auch ihr alt nennt, blickt wie alles Alte auf das Ende hin\u201c.<\/span><\/p>\n

Sie unterbrachen ihn erneut und sagten: \u201eWarum stellt ihr in euren Kirchen viele Bilder auf und verehrt sie, wo doch Gott geschrieben und zu Mose gesagt hat: \u201eDu sollst dir selbst kein G\u00f6tzenbild machen noch ein Abbild von allem machen, was im Himmel oben und auf der Erde unten und in den Wassern unterhalb der Erde ist\u201c<\/em> (Ex 20,4).<\/span><\/p>\n

Der Bischof aber sprach wiederum: \u201eFreunde verehren sich gegenseitig, aber sie verg\u00f6ttern sich nicht. Es ist f\u00fcr alle offensichtlich, dass es eben das ist, was Moses von Gott empfing und das Volk damals lehrte. Gleichzeitig hat derselbe Moses aber nichts hinterlassen, was die Herstellung von Bildern verbieten w\u00fcrde. Er fertigte ein Zelt hinter dem Vorhang an, das dem Himmelszelt gleich sein und es darstellen sollte. Und da die Cherubim im Himmel sind, machte er Abbildungen von ihnen und ordnete sie im Allerheiligsten des Tempels an. Was die \u00e4u\u00dfere Gestaltung des Tempels angeht, so lie\u00df er ihn nach dem Vorbild irdischer Dinge errichten. Wenn irgendjemand Moses fragen w\u00fcrde: Da Gott nun Ikonen und Bilder dessen, was oben und was hier unten ist, verboten hat, warum hast du dennoch solche Dinge gemacht, \u2013 so w\u00fcrde er selbstverst\u00e4ndlich antworten, dass Ikonen und Bilder verboten worden sind, damit man sie nicht als G\u00f6tter verehrt[1]<\/a>. Wenn aber dennoch jemand durch diese Abbildungen zu Gott gef\u00fchrt wird, so ist es gut! Auch die Griechen lobten die Gesch\u00f6pfe, aber so, als ob sie G\u00f6tter w\u00e4ren. Wir loben sie auch, aber wir werden durch sie zur Herrlichkeit Gottes gef\u00fchrt.<\/span><\/p>\n

Dann fragten die T\u00fcrken erneut: Hat Moses wirklich solche Dinge getan?<\/span><\/p>\n

Viele antworteten: Ja, das alles hat er getan.<\/span><\/p>\n

An diesem Punkt standen die t\u00fcrkischen Beamten auf, verbeugten sich ehrf\u00fcrchtig vor dem Metropoliten von Thessaloniki und entfernten sich.<\/span><\/p>\n

Einer der Chioniten blieb jedoch zur\u00fcck und griff den gro\u00dfen Bischof an, indem er sich auf ihn st\u00fcrzte und ihn ins Gesicht schlug. Da ergriffen ihn die \u00fcbrigen T\u00fcrken, als sie dies sahen, tadelten ihn eindringlich und schleppten ihn vor den Emir, dem sie alles erz\u00e4hlten wollten, was gesagt worden war. Was sie dem Emir genau gesagt haben, haben wir nicht geh\u00f6rt. F\u00fcr das, was hier beschrieben ist, waren wir Augenzeugen und haben wie vor Gottes Angesicht aufgeschrieben, was wir gesehen und geh\u00f6rt haben.<\/span><\/p>\n

[1]<\/a> Vgl. hierzu in der Bibel: Ex (2. Buch Mose) 5,23-24; Dt (5. Buch Mose) 4,19; 5,9<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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